阳主聚，以进为进，故主顺（阳松岛枫叶飞，有聚气，万物会王人集）；阴主散，以退为退，故主逆（阴，主散气，万物会散布）。永生沐浴等项，是以有阳顺阴逆之殊也。（这即是为什么十二永生，阳干是按天干顺排，阴干是按天干逆排。）四时之运，功成者去，等用者进，故每流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。
阳之所生，即阴之所死，彼此互换，当然之运也。（阳干的永生即是阴干的死地，甲在亥为永生，乙在亥即是死地。乙永生在午，甲死地就在午。）即以甲乙论，甲为木之阳，木之枝枝杈叶，受天不满，如故储藏饱足，不错为来克发泄之机，此其是以生于亥也。木当午月，正枝杈鼎沸之候，而甲缘何死？却不是外虽鼎沸，而内之不满发泄已尽，此其是以死于午也。乙木反是，午月枝杈鼎沸，即为之生，亥月枝杈剥落，即为之死。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。（这里是从当然之理来论证阳之所生，即阴之所死。）
················· 蔓延讲明 ·················其实这一段基本上就仅仅在讲十二永生。所谓十二永生即是天干在地支的十二种现象。
永生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
其实关于入门者而言，径直背住十二永生以及对应的一两个的含义就行了。初期，千万不要过于纠结和反复追问一个问题。譬如说，为什么会有十二永生？
02 生旺墓绝松岛枫叶飞
生旺墓绝者，五行之生旺墓绝，非十干之旺墓绝也。十干之称呼，为代表五行之阴阳（其实所谓十大天干，现实上即是五行的阴阳永诀长途，仅仅古东说念主取了其对应的称呼）；五行虽分阴阳，实为一物（五行固然永诀阴阳，可是现实上亦然相通的物资）。甲乙，一木也，非有二也（举例，甲乙即是木五行的阴阳之分别）。寅申巳亥，为五行永生临官之地；子午卯酉，为五行旺地；辰戌丑未，为五行坟场，非阴干另有永生禄旺墓也。因永生临官旺墓，而有支藏东说念主元，不雅下东说念主元司令图自明。（寅巳申亥，是木火土金水永生、临官位置。木永生在亥，临官在寅。火永生在寅，临官在巳。因为火土同宫位，是以土的永生临官位和火一样。金永生在巳，临官在申。水永生在申，临官在亥。帝旺、墓现象依此类推。）
特以理言之，凡物既有阴阳，阳之极即阴之生，譬如磁电之针，甲端为阳以用而论，生旺墓绝，仅分五行，无须分阴阳。
从来术数书中，仅言五阳永生，而不言五阴永生，仅言阳刃而不言阴刃，后世未察其理，而欲言之概略，支离误会，莫知所从。或言五阴无刃，大略以进一位为刃，大略以退一位为刃(如乙以寅或辰为刃)，各以意测，异说纷岐，实未明其理也。（这里讲的是阳刃的问题，昔时的东说念主以为刃是只须阳干才有，阴干是莫得刃的。刃，即是帝旺位。可是跟着全球对命理的参议越来越多，有些表面就以为阴干亦然有刃的。譬如说韦沉的《沉命稿》）里即是以十二永生的端正来定刃，举例乙是见寅为刃。有些表面则是以为，乙是见辰为刃。不外凭证现实情况来看，阳刃的影响会更大。）
草榴网址················· 蔓延讲明 ·················这里讲到十二永生，恰巧说一个比拟有争议性的话题：三会局和三合局到底谁的能量更大？
我个东说念主的办法是看三合局，也即是永生、帝旺、墓。因为这三个位置，恰巧是一个人命小周期，对应着出身、旺盛、耗费。
三会局的能量也大，可是三会之意，更多是季节之意。
具体哪一个更强？如故要看全球我方的遴荐。
毕竟在术数这一转，表面是太多了。
图片松岛枫叶飞
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